سيدي القاضي
حضرات المستشارين
السلام عليكم ورحمة الله ..
اقدم لكم مرافعتي وكلي ثقة بعدالتكم ,,وهدفي الاول والاخير هو احقاق الحق ونصرة الادب الرفيع
والاطلاع على الشعر العربي العريق فقد قيل منذ زمن الشعر ديوان العرب فهو الناطق بمعالمها وامجادها واخبارها
فظل ستة عشر قرنا مدونا للتاريخ العرب ومطورا لهم حتى وصلت الى ماوصلت اليه ...
فالشعر مرآة للعربي يرى فيه صورته وصورة مجتمعه فلم ينطق لسانهم الا بما اختلج في صدورهم ودار في خلدهم ..
فكان له الدور الابرز في الحياة السياسيه والاجتماعية والدينية والاقصادية..
فاصبح صلحا بين المتنافرين وحبا نين المتحابين وامنا بين الخائفين ونار في الحروب وفخر للموك ومطعما للجائعين ..
فعندما اشتد الحرب الضروس بين داحس والغبراء ثارت ثائرة الشعراء فنبروا يستنهضو الهمم لوقففها حتى اوقف
زهير سلمى جل شعره في مدح من اوقف هذه الحرب وعندما خاف شاعرنا النابغه من النعمان لم يجد الامان الا بقصائده
الاعتذارية ..
وعندما جاع الحطيئه لم يجد بدا من الشعر لتعبير عن ماساته فتعاطف معه القوم !
اما بين المتحابين فكان تاج مقدس رصع بحلل العفة والكرامة فالمرأة سيده الطهر والعفاف وصورة من النقاء
فكانت كل أمرأة ليلي كما كانت ليلي امرأة نظمها الشعر باروع صورة . فزاد شعر قيس المرأه شرفا
وسموا ورفعة وان كان قد فقد عقله شوقا وهياما وتعلقا بها إلا انه لم يصورها الا بصورة المحب للمرأة فزادها شرفا
وجمالا وبهاءا ,,,
ولم يكن قيس ليلى اول ولا اخر من اعطى للمرأة قيمتها فكان قبله الكثير وبعده الكثير , فجميل بثينه وقيس لبني وكثير عزة وعفراء
ومعشوقها بعض من أبدع في اعطاء المرأة حقها المقدس في المجتمع .
حتى جاء شاعر الجهل ومحتقر المرأة ومبتذله في صورة سيئه مهينة لكل امرأة فكانت في شعره عارا
يلاحق كل عربي بل كل رجل فالبسها ثوب العري ورماها في وحل القذارة .
ارفع الى حضرتكم التهم الموجه الى نزار قباني ..
1- نزار ليس بشاعر و لايفقه معنى الشعر
2- نزار نرجسيا معقدا اوديبيا ساديا شاذا
3- مهين المرأة وعدوها الاول
4- عدواني يتلذذ بجلد وضرب المرأه على مرأى من الناس ويفرح اذا رأها باكيه حزينة
5- يدعو الى التخلف والتحرر من قيود الادب
6- يرى ان المرأه لعبه يلهو بها ويرميها وكاذبه وخائنة وذئبه وشيطانة وحمقاء غبية
7- يحتقر الام والجده والمربيه الفاضلة
8- يفضل المرأة الغربيه السافرة الهمجية ويرفض العلاقات الطبيعيه بين المرأة والرجل
9- يسخر من الله ومن التشريعات السماوية
10- يكره العرب ويفضل الانتماء الى اوضع الطبقات الاوربيه الغجر...
واستاذن حضرتكم بتفصيل كل تهمه وتفنيدها بدليل
التهمة الأولى
1- نزار ليس بشاعر و لايفقه معنى الشعر
نزار لايعرف معنى الشعر بل يشوهه بتعريف يحط من جماله وروعته ووظيفته وهدفه .فمفهومه الخاص لايدل الى عدم
شاعريته فقد اخرج الشعر من طبيعته الجمالية وغاياته النبيله والقى بها في مهب الريح فاذا كان كان الشعر عند سلام الجمحي
((الشعر صناعة وثقافة يعرفها اهل العلم والثقافه كسائر الصناعا ت)) وعند الاديب معروف الرصافي(( الشعر مراه من
الشعور تنعكس فيها صور من الطبيعة بواسطة الالفاظ انعكاسا يؤثر بالنفوس انقباضا وانبساطا والشعر يكون في المنظوم كما
يكون في المنثور )) ويقول رمزي الفرنسي ((ان الشعر لايكون شعرا الابالاتصال بين روحين منسجمين ))
هؤلاء هم الادباء والشعراء الين فهمو معنى الشعر فهو المرتبط الاول بالاحاسيس والمشاعر والخيلات المجنحة لدرجة
الانسجام بين قارئه وكاتبه فيبكي لبكائه ويضحك لضحكه ويعشق لعشقه فهو كما قال الشاعر الشعر دمع الذي لادمع يسعده
والشعر مالم يكن ذكرى وعاطفة او حكمة فهو تقطيع واوزان .. وهو كما قال ارسطوطاليس (( الشعر يطهر النفوس من
ادرانها مما يتيح لها التنفيس حين تنفعل بالبكاء ))اذا الشعر يسمو بالنفس البشريه ولايحط منها الشعر يطهر القلوب من ادرانها .
ويخلق لها احساسا مرهفا ساميا اما عند نزار فأن لايفقه كل هذه التعريفات بل لايؤمن بها لان ماخطته يداه طوال السنين لايعد
شعرا وهو في حقيقه الامر اسفافا واخلالا بالاحاسيس فيقول في مفهوم الشعر ( الشعر هو هذه اللغة ذات التوتر العالي الذي
تلغي كل لغة سابقه وتعيد صياغتها من جديد ) ويقول في موضوع اخر (( الشعر هوالكلام المجنون الذي يختصر كل
العقل ,والفوضى التي تختصر كل الكلام )) ويقول في موضع اخر ((الشعر ذلك الفن الخارج عن القانون ويعكس قمة العداله ))وكل تعريفاته الثلاثه ترتبط بالتوتر فهو لغة لكنها متوترة بل عالية التوتر تلغي كل اللغات ولاتعترف بسواها حتى اصبحت لغة
مجنونة تلغي العقل ولاتقبل الحكمة وتلغي النظام وتمجد الفوضى وهو فن لايعترف بالقوانين فيعد الخروج عليها عدلا كما هو
عند المدعو نزار فتحول الشعر الى كتابه هيستريه وتصادميه وارهابية ..
فيقول في قصيدته شمعة ونهد ..
يسكن فيها شاعر
افكاره بدعه
يرمقها ويثني
يخط في رقعه
صنعته الحرف فيالهذه الصنعة
فهو يتلذذ اذ خرح عن التصنيف بافكار بدعه فحتى يكون شعرا يحب ان يخرج عن القانون ويخدش الحياء ويقل الادب ويثير
القلق ويكسر الشريعه ويزيل القناعه ويحرق العالم بالكلمات ..
سرقة النار كانت هوايتي
منذ بدأت كتابة الشعر
لم اسرق نار السماء كبروميثيوس لان السماء لم تكن تهمني
كانت نار الارض مطلبي
واشعال الحرائق في وجدان الناس وفي ثيابهم هو هاجسي
كنت اؤمن ان الشعر هو اشعال عود ثقاب في اشجار الغابه اليابسة !!!!
فشعر نزار يحرق ولايورق يغرق ولاينقذ يحطم ولايجبر يهبط ولايحلق يغلق ولايعتق
فجميع ما كتبه لايعد إلا ضربا من الهذيان وجرعة من الغثيان وقتلا للأحاسيس الجميع وزرعا للسموم الخبيثة
__________________
التهمة الثانية
2- نزار نرجسيا معقدا اوديبيا ساديا شاذا
المدعو نزار مصاب بمرض نفسي خطير يجعل شعره سما لايلتهمه انسان الا ويمرض ,فصاحبه المرض طفلا وشابا وكهلا
وعجوزا متصابيا ,,فالنرجسيه المعقدة تركت اثارها على فكره وسلوكه وشعره .ولم يحاول الخلاص من هذه النرجسيه البالغة
حد المرض بل رضي بها مختارا ومعجبا ومفتخرا بها فوفر لها التربه الخصبه لتنمو في نفسه وتخرج ثمرا مريض لايألكه سليم
معافى الا وقام منها مريضا ,,فظل نزار مفتخرا بنرجسيته وساديته غير مدافع عنها يتجلى ذلك بوضوح في عشقه لذاته عشقا
جنونيا ظهر بجلاء في موقفه من نفسه وفي موقفه من الاخرين وماجنون العظمة الا مرحله متأخره من انواع النرجسيه فشاعر
القرن العشرين هو شاعر مجنون . فهو الوحيد الذي لاينتمي الى المجتمع وهو المميز, وهو الامر الناهي, الذي يحكم في كل
شي بل انه المتحكم في الحكام انفسهم من الملوك والامراء وهو الذي يوليهم ويعزلهم !!بل زعم انه اله متسلط لايربطه
بالبشر الا الشكل الخارجي فحسب فيقول متفاخرا بجنونة النرجسي ..
الم تسألي صاحباتك
ماذا اقو ل انا ملك النرجسية حينا
وحينا سفير الجنون
الم تسالي من انا يا امرأة
انا بطريارك الفضيحة والسمعة السيئه
انا راسبوتين
انا شهريار
فكيف رضيت الزواج بشعري
ويقول ايضا
لماذا تحبين ييا امراه ؟
انا القرمطي القاتل نفسي
انا المتشكك في كل نص
فلست اصدق الا كتابي
اناالمتنقل بين اكتئابي
وبين اكتئابي فاكتب فوق زجاج المقاهي واركب ليلا قطار العذاب اناالفوضوي انا العبثي .
.
الانه ملك الرنجسيه وملك الاباحيه التي ذهبت به بعيدا حين يرى ان الله هو دبيب شعره
( ان الله عندي دبيب شعري وايقاع صوفي داخلي ))
النرجسية المعقدة هي ان يحب ذاته حبا جنوني ويرى في نفسه الملك المعظم .. وهذا ما يتجلى بوضوح في شعر نزار
_________________
التهمة الثالثة
3- نزار مهين المرأة وعدوها الاول
جل شعر نزار كان متصلا بالمرأه فهي تتصل اتصلا جذريا بنرجسيته المعقده فالمرأه بغير لغته مجرد امرأه مثل باق النساء
واذا خضعت لرغباته وغرائزة فانها تختصر كل محاسن النساءوتصبح كل النساء مختصرات في تلك المراه المذعنه المستسلمة
واذا تمردت عليه فانها خرجت من جمهورية النساء التي يتزعمها وتكون اشاعة امرأة او قصاصة امرأة او امرأة مهمله
لايعتني بهاالناس بلا لغته تكون المرأه خرابا وحقلا جافاا ووردة محبوسة العطر.
فحتى تكون امرأه عليها ان يكون نزار
معشوقها االاول الوحيد المطارد فبلغت به نرجسيته المريضة ان جعل النساء يركضن خلفه يبحثن عن حبه ويهيمن في عشقه,
وتصل به الجراءة ان يبقى معبود النساء فيطلب منها ان تضع اسمه بين نهديها لان تقدسه كالمسيح وان تعانقه على مرأى
من الناس في الميادين العامة في دعوة صريحة الى الاباحية تعودنا عليها في شعر نزار
بلا لُغَتي..
أنتِ امرأةٌ مثل باقي النساءْ
وبها، أنتِ كلُّ النساءْ
بلا لُغتي..
أنتِ إشاعةُ امرأَهْ..
قُصاصةُ امرأهْ..
مشروعُ امرأه..
رَسْمٌ تجريديٌ لم يستوعبه أَحَدْ..
ومخطوطةٌ شِعْرِيّةٌ
كُتِبتْ بحبرٍ سريّ
ولم ينتبه إليها الناشرونْ...
بلا لُغتي..
أنتِ فراشةٌ من حَجَرْ
لا تحطُّ .. ولا تطيرْ
وبيدرٌ لا تهاجمه العصافيرْ
وجزيرةٌ لا تقصدها المراكبْ
وشفةٌ مكتظّةٌ بالعنبْ
لكنَّها..
لا تعرفُ طعْمَ النبيذْ...
بلا لغتي..
أنتِ كتابٌ لا يزالُ تحت الطبعْ
وقبلةٌ مؤجَّلةُ التنفيذْ
وصلصالٌ لم يتشكَّلْ بعدْ..
ووردةٌ لم تكتشف عطرها بعدْ..
ونهدٌ .. لم يعرف ما اسمُهُ بعدْ..
فهو ينتظرني حتى أسمّيهْ..*********
حتى ان اعف النساء واكثرهن
محافظة على شرفها لم تقاوم اكثر من اربع وعشرين ساعة ..
انت اول لعبة
قاومت بين يدي
اكثر من اربع وعشرين ساعه!!
ونزار زيادة على انه نرجسي واوديبي سادي فانه لايكلف نفسه عناء الدفاع عن هذه التهمة حتى حلت منه محل الروح .
فهو المعشوق المطارد وشعره تسبيح يدخله الجنه وحبيبته معذبة مقهورة باكيه تي وهذه هي الساادية بعينها اتي تجبره على
تعذيب محبوبته وهذا من قبيل المازوخية ..!!
__________________
,,التهمة الرابعة
4- نزار عدواني يتلذذ بجلد وضرب المرأه على مرأى من الناس ويفرح اذا رأها باكيه حزينة
لدي نزار اعلان متمرد نزاري يتلذذ بضرب المرأة بسوط ناريلاسيما اذا كانت معشوقته ..
فنزار يخرج عن كل شيء كلاسيكي حتى في علامات الحب يكون شاذا مارقا متمردا وحشيا ..
ولا يطيب له ضرب الحبيب إلا على مراى من الناس متجردا من كل احساس وماتلك الصورة الدامية غير صورة السادية
الدائمة .. فحبه للمرأة لاينتمي للرومانسيه ولا لأي شي مألوف
فهو حب نزاري نرجسي مازوخي سادي من علاماته ان يجلد المرأه التي يحبها ثم يعترف لها بعد هذا الجلد المبرح انها
حبيبته . فهل هذه نفسا سوية تملك احساس البشريه وتعبر عنه بإريحيه . وهل هذه نفسا مقبوله على الخير مجبوله
اما انها نفسا شيطانة خبيثة للشر والشذوذ تمشي حثيثة . ويقول المغفلون هو للمرأة شاعر وان شعره في الحب زاخر
فكان اول حبه
يخطر لي احيانا ان اجلدك في احدى الساحات العامة
حتى تنشر الجرائد صورت يوصورتك في صفحاتها الاولى
وحتى يعرف الذين لايعرفون انك حبيبتي
لقد ضجرت من ممارسة الحب خلف الكواليس
ومن تمثيل دو العاشقين الكلاسيكيين .!!
اي امرأه ترضى بمثل هذا الحب الذي لايروق لنزار إلا باهانه المرأه وضربها ضرب مبرح حقا لا اعلم كما لا اعلم
لماذا لا يحب حبيبته الا وهي باكيه حزينه ولايحبها ضاحكة مستبشرة ان هذا ياسيدي له الشذوذ النفسي والعدوانيه المقيته
والخروج عن المألوف ,
اني احبك عندما تبكين ويكون وجهك غائما وحزينا
الحب يصهرنا معا ويذيبنا من حيث لا ادري واتدرينا
تلك الدموع الهاويات احبها واحب خلف سقوطها تشرينا
بعض النساء وجوههن جميلة وتصير اجمل عندما يبكين !!!!!!!
ان نظرة نزار للمرأة ترتبط ارتباط مباشر بنرجسيته ,,,, فكان او ل ماكان منه ان كفر بالمرأة التقليدي او بالمراة الشرقية
او التراثية اوبالاصح المرأة العربية ويتمثل بدلا من ذلك المرأة الغربية ومن الظلم ان يسمى نزار شاعر المرأة وهو الذي
اساء لها اساءات لاتغتفر وصور المرأة في شعره تصويرا يندى له الجبين تصويرا يخدش الحياء وحياء المرأه على وجه
خاص فامتنعت الشريفات عن قراء قصائده المحرجة حيث كان خطابه قائما على الاباحية الجنسية الي صدرت من نرجسيته
المعقدة فهو الرجل الوحيد في جمهورية النساء وهوعشيقهن وذكوريهن الاوحد فهو يوسف وعشيقته امراه العزيز والنساء
صويحباتها فلم يكفيه تشويه الحب لينبرى بتشويه المرأه التي طالما كانت ملهمة الشعراء والادباء في كل انواع الادب من شعر
ونثر وقصه ورواية فابراز جمال المرأه بزينة الحشمة والاعتدال ومتى شذ هذا فهو انتقاص لها وكم يعشق نزار قباني
الشذوذ .
ماذا يهمك أن أكون ؟
حجر ٌ.. كتابٌ.. غيمةٌ..
ماذا يهمك من أكون ؟
خليك في وهمي الجميل..
فسوف يقتلك اليقين..
ماذا يهمك من أنا ؟
مادمت أحرث كالحصان على السرير الواسع..
مادمت أزرع تحت جلدك ألف طفل رائع..
مادمت أسكب في خليجك..
رغوتي و زوابعي..
ما شأن أفكاري ؟ دعيها جانباً..
إني أفكر عادةً بأصابعي*****
.
التهمة الخامسة
نزار يدعو الى التخلف والتحر من قيود الادب..
نزار يدعو الى الحريه المختلطة وهي الحريه التي تدعوه الى التخلي عن قيود الادب وحدود القيم وتاج المبادئ
وهي الحرية التي تعد عفة النساء خرافة وتاج الشرف قاتل لللمرأة حتى ااعتدى على عنترة و انتقص من قدره لا لشئ سوى
لا ن حبه لعبله غلف بالعفة وتوج بالشرف فالعفة تقتل الحب والملابس المحتشمة والرجل الشرقي هي مايرفضه الشاعرفهو
يرفض النموذج العفيف من النساء ويفضلها سافرة متبرجة بل خائنة مبتذله فكانت في شعره محتقره أي احتقار
أخاف أن أقول مالدي من أشياء
أخاف ـ لو فعلت ـ أن تحترق السماء
فشرقكم يا سيدي العزيز
يصادر الرسائل الزرقاء
يصادر الأحلام من خزائن النساء
يستعمل السكين
والساطور
كي يخاطب النساء
ويذبح الربيع والأشواق
والضفائر السوداء
و شرقكم يا سيدي العزيز
يصنع تاج الشرف الرفيع
من جماجم النساء
لا تنتقدني سيدي
إن كان خطسيئاً
فإنني اكتب والسياف خلف بابي
وخارج الحجرة صوت الريح والكلاب
يا سيدي
عنترة العبسي خلف بابي
يذبحني
إذا رأى خطابي
يقطع رأسي
لو رأى الشفاف من ثيابي
يقطع رأسي
لو انا عبرت عن عذابي
فشرقكم يا سيدي العزيز
يحاصر المرأة بالحراب
يبايع الرجال أنبياء
ويطمر النساء في التراب
لا تنزعج !
يا سيدي العزيز … من سطوري
لا تنزعج !
إذا كسرت القمقم المسدود من عصور
إذا نزعت خاتم الرصاص عن ضميري
إذا انا هربت
من أقبية الحريم في القصور
إذا تمردت , على موتي …
على قبري
على جذوري
و المسلخ الكبير
لا تنزعج يا سيدي !
إذا انا كشفت عن شعوري
فالرجل الشرقي
لا يهتم بالشعر و لا الشعور …
الرجل الشرقي
لا يفهم المرأة إلا داخل السرير …
معذرة .. معذرة يا سيدي
إذا تطاولت على مملكة الرجال
الأدب الكبير ـ طبعاً ـ أدب الرجال والحب كان دائماً
من حصة الرجال
والجنس كان دائما ً
مخدراً يباع للرجال
خرافة حرية النساء في بلادنا
فليس من حرية
أخرى ، سوى حرية الرجال
وماهذه الى دعوة الى التخلف والرجعية باسم التحضر والمدنية والحرية !
__________________ _
التهمة السادسة
نزار يرى ان المرأه لعبه يلهو بها ويرميها وكاذبه وخائنة وذئبه وشيطانة وحمقاء غبية
بل يتمادى بالاحتقار والاستهانة بها الى كونها مجرد وعاء لصديده ورغوته فلم ارى افضع من هذا الاحتقار لام الرجال .وهي لديه جارية
مستعبده ليس لها الى السمع والطاعه وليس مجبرا ان يقدم لها كشف حساب حتى لو كان مستهترا فوضويا فهو ملك
الجمهورية والعالم باحوال النساء والمحقق لرغباتهن
لاتطلبي مني حساب حيات ان الحديث يطول يامولاتي
كل العصور انا بها فكأنما عمري ملايين من السنوات
تعبت من السفر الطويل حقائبي وتعبت من خيلي ومن نزواتي
لم يبقى نهد ابيضا او اسود الا زرعت بارضه راياتي
لم تبقى زاوية بجسم جميلة الا ومرت فوقها عرباتي
فصلت من جلد النساء عباءةً وبنيت اهراما من الحلماتي
أي صورة صورها نزار قباني تقشعر منها الابدان ليس له علاقة بفن التشبيه البلاغي الذي ينشد الجمال الفني فلاصياغة ولا
مضمون إلا صورة قبيحة تشمئز منها الابدان أي عباءة تلك التي فصلها نزار من جلد النساء مادة غريبة شاذة , ليست الا كناية
عن مدى استغراقة بالجنس وقمة السخرية من شاعر النهود ان فصل حلماتها عنها وبنى منها اهراما وتربع على قمتها وينظر
باحتقار الى النساء التي اصبحن بلا نهود كل هذه الصورة الشاذة ليثبت لنا ساديته وذكوريته الواهمة ..
أحب هذا المكر في عينها
وزورها إن زورت قولها
اكرهها عين كعين الذئب محتالة
طافت أكاذيب الهوى حولها
قد سكن الجنون أحداقها
وأطفأت ثورتها عقلها
اشك في شكي إذا أقبلت باكية
شارحة ذلها
ماكره.. شيطانه,, هرة ,,هل هذا هو وصف المحب لحبيبته؟؟ أم انه وصف يغلب عليه طابع التكبر والاهانه
هل يكتب نزاروهو بكامل قواه العقليه ام يكتب وهو سكران اشك في ذلك
فأنا اكتب كالسكران
لا ادري اتجاهي وحدودي
اتلهى بك بالكلمة تمتص وريدي
وفي مكان اخر يرى ان المرأة لاتستحق الحب
انتهت قهوتنا
وانتهت قصتنا
و انتهى الحب الذى كنت أسميه عنيفا
عندما كنت سخيفا ..
و ضعيفا ..
عندما كانت حياتى مسرحا للترهات
عندما ضيعت فى حبك أزهى سنواتى
__________________
,,التهمة السابعة
نزار قباني يحتقر الام والجده والمربيه الفاضلة..
نزار يرى ان باطن الارض خيرا لهن من ظهرها وخيرا لها ان تدفن نفسها فلامكان لها في جمهوريته فشرط النساء في
جمهوريته ان يكن حسنوات شابات مشبعات لرغباته فالويل الويل لها اذا اصبحت عجوزا فهي كما يزعم مثارا للقرف مستودع
للدود
وفي الاربعين ستفقدين حماسا يديا
ونار الرجوله في شفتيا
وسوف يدور الزمان عليك
كما يدور عليا
وسوف تقولين في ذات يوم حزين سلاما على الحب
يوم يعيش ويوم يموت
ويوم يبعث حيا
اما اذا اصبحت عجوزا ..
عبثا جهودك بي الغريزة مطفأه
اني شبعتك جيفة متقيئة
مهما كتمت ففي عيونك رغبة تدعو
وفي شفتيك تحترق امرأه
اني قرفتك ناهدا متدليا
وقرفت تلك الحلمة المهترئه
انا لاتركني العجائز فارجعي
لك اربعون
واي ذكرى سيئه شفتاك عنقودا دم وحرارة
شفة اقبل ام اقبل مدفأة
والابط أي حفرة ملعونة
الدود يملا قلبها والاوبئه
هذا هو القدر الذي تحظى به جداتنا وامهاتنا ومربياتنا ومعلماتنا
لم يعد لها مكان على البسيطه لان اصبحت كبيرة ولم تعد فتاة حسنا ء.
.هذا هو نزار وهذا هو تقديره للأم والمربية الفاضل
والجدة الحنونة..
التهمة الثامنة
نزار يفضل المرأة الغربيه السافرة الهمجية ويرفض العلاقات الطبيعيه بين المرأة والرجل
نزار يفضل المرأه الغربية السافرة الهمجية الماجنة المستجيبه لرغباته ويصب جام غضبه على العلاقات الطبيعية بين الرجل
والمرأة وهي العلاقة التي اقرتها كل الاديان المتناسبه مع فطرة الانسان الجسدية والنفسية فالحب خارج بيت الزوجية علاقة
متحرره نموذجية قويمة والزواج الشرعي يعد افتراسا واغتصابا !!
لكنك تعبت من حصان الحرية
فركبتك حصان الحرية
تعبت من غابات صدري
ومن سيمفونية الصراصير الليليه
تعبت من النوم عارية
فوق شراشف القمر
فتركت الغابة ليأكلك الذئب على سنة الله ورسوله
شيخ القبيلة
فيرى نزار ان الزواج على سنة الله ورسوله اغتصابا وفتلاللحرية ..
كما يصب جام غاضبه على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم من تعدد الزوجات . ولاغرابة في ذلك فالحياة الاروبيه
ترفض الزواج بأكثر من واحده بينما لابأس بالخيانه وهذا ما يؤيده نزار في شعره ..
قضينا العمر في المخدع
وجيش حريمنا معنا
وصك زواجنا معنا
وقلنا : الله قد شرع
ليالينا موزعه
على زوجاتنا الأربعه
هنا شفه
هنا ساق
هنا ظفر
هنا إصبع
كأن الدين حانوت
فتحناه لكي نشبع
تمتعنا " بما أيماننا ملكت "
وعشنا من غرائزنا بمستنقع
التهمة التاسعة
نزار يكره العرب ويفضل الانتماء الى اوضع الطبقات الاوربيه الغجر
نزار ينظر باحتقار الى ابناء الشرق العرب ويمقتهم ويحقد عليهم , فمن يقرأ شعر نزار لايتردد ابدا في الحكم عليه بانه
من قادة الحداثه .فلاتعجبه ارض العرب لتراه يتسكع في شوارع اوربا ويجاهر بعدائه ودعوته لنبذ كل قديم وكل شيء له
صلة بالماضي من اعراف وتقاليد وعادات وانتهاءا بالتراث على اختلاف اشكاله , فنبذ ارومة العرب البدو فصورة بصور تنم
عن وحشية وغلظة وقذارة ويفتخر بانه هجر البدوي المتأصل في نفسه ناسيا او متناسيا ان اجمل الشعر واجوده واكثره اصاله
هو الشعر الذي قالته الامم البدوية لما فيه من فطرة وعدم تكلف ..
كما ان الغزل العذري لاسيما غزل بني عذره وهو اجمل ماقيل في الشعر العربي للغزل . والغريب ان يصف نزار البدو
العرب بالقذارة والغلظة والتعامل الوحشي مع النساء . ليأتي هو ويقبل ايدي النساء ويترقق معهن حتى ينام على
صدورهن ويدعي الطهر والنقاء لمن يتجرد من البداوة والغريب ان يتبرء من البداوة لينتمي الى اوضع الطبقات الاوربيه
وهم الغجر !!
اذا هو يتنصل من بداوته العربية ليسلك نفسه مختارا مع طوائف الغجر الاوربيين مع علمه ان الغجر احط الشعوب
الاوربية فالغجري ذكرا ام انثى يتصف بالخسة والخبث واللؤم والخيانة ..
فهم حثاله الحثاله بالنسبه للاوربيين ودائما مايشبه حبيبته بالغجرية في شعره لجمال شعرها وعينيها وشدة بوهميتها
فنزار يكره كل قديم من بدو ومبادئ وقيم وميراث اجداد يلخص ذلك قصيدته :
افتح صندوق ابي امزق الوصية ابيع في المزاد ماورثته
الى قوله
اسحب سيفي غاضبا واقتل المعلقات العشر والالفية
واقتل الكهوف
الى نهاية قصيدته وهو الرفض لكل شي يتصل بتاريخ اجداده
بل يتعدى ذلك ليرفض التاريخ الاسلامي العربي وكل ما ورثه من عروبة يراه غبية. ويرفض الادب العربي القديم ويصفه
بالغبي الذليل :
ارفض ميراث ابي
وارفض الثوب الذي البسني
وارفض العلم الذي علمني
وكل ما اورثني من عقد جنسية
ارفض الف ليله وليلة
والقمقم العجيب والسجادة السحرية
ارفض سيف الدولة المغرور والقصائد الذلية الغبية
فنزار يريد مزيدا من الهستيريا مزيدا من الهلوسة مزيدا من كسر الشرائع ويعد من يقف في طريقه رجعيا متخلقا ..
التهمة العاشرة
نزار يسخر من الله ومن التشريعات السماوية
هنا اقف عند افضع التهم واخطرها على الاطلاق والتي ترتبط ارتباط جذري بشخصية نزار المعقدة ونظرته الشاذه والخارجه
عن كل مألوف . ومن الوقوف على شخصيته وتكوينه النفسي لايتوقع احد ان يخرج علينا نزار واعظا وداعيا او ناسكا او
داعيا الى فضيلة او مبدأ كريم لسبب بسيط جدا وهو ان نزار نفسه لايؤمن بهذه المبادئ ولايرى ان الشعر يضطلع بهذا
الامر , وان الشاعر ليس ذلك الموظف بوزارة الاوقاف التي تتطلب ان يعظ الناس ويرشدهم فهو يؤمن بان الشعر هو كسر
للقانون والجنون وخروج عن المألوف وثورة عليه ..
مماجعله ينظر الى الله نظرة غريبة شاذة تدور في فلك عقدة وشذوذة حتى نراه في نهاية المطاف ينزع في نظرته الى الله نزعة
كفرية فيصورالله بصور فوضويه ويصفه بصفات بشرية فهو يموت ويخاف ويحابي ويداهن ويتزوج ويقول شعر ويمارس
الجنس , بل يقوده غروره المجنون لئن يكون نزار اله او له حريه اله ,,
فترى في نصوصه سخرية متعمده مباشرة الى الله والى من يعبدونه من مسلمين ومن الغريب ان نزار لايذكر الله في نصوصه
الا ويتبعه باساءه متعمده يقصد بها السخرية ويفتخر بأنه لايتلقى الاوامر من الله !!!
ولاغربة اذ عرفنا شخصيته ان نعرف ان معبودة ذلكما النهدين الصنمينن !
سمراء .. صبي نهدك الاسمر في دنيا فمي
*************
************
صنمان عاجيان . . . قد ماجا ببحر مضرم
صنمان . . اني اعبد الاصنام رغم تاثمي
ويقول في مخاطبة حبيبته التي استعصت عليه ورفضت طلبه ,من هي حتى لاتستجيب لي ؟
ومن هي حتى تلقي بالاوامر؟؟ وانا الحر المتكبر الذي لا اتلقى الاوامر حتى من الله !!
ولاتستبدي برايك فوق فراش الهوى
لاني من الله .. لا اتلقى الاوامر .
ويعترف بقصائد اخرى انه ملحد اذ يقول
ماذا اعطيك اجيبيني قلقي .. الحادي .. هذياني
وينظر الى العالم نظره تكوينيه جديده يستحدثها نزار
ويجعل بداية الخلق امرأة ثم تكونت عناصر الاشياء
في البدء كانت فاطمة
وبعدها تكونت عناصر الاشياء
النار والتراب والمياه والهواء
وهناك الكثير من النصوص المسيئه لله!!
ويكفيك ان اخبرك ان نزار لم يذكر اسم الله في قصيده الا اتبعها باستهزاء وسخرية بالله
واخيرا يصرح نزار في قصيده طويله قال في اخرها
مارست الف عبادة وعبادة .. فوجدت افضلها عبادة ذاتي
زيادة على ذلك نزار يرى ان القران شعرا وان يكتب مابشبه
قولي احبك كي تصير قصائدي ,,,,,مائية وكتابتي تنزيلا
__________________
شكرا للاخت بنت طيبة ممثل الادعاء العام وليتفضل السيد لطفي الياسيني محامي الدفاع بالادلاء بافادته
سيدي القاضي
حضرات المستشارين
السلام عليكم ورحمة الله ..
اقدم لكم مرافعتي وكلي ثقة بعدالتكم ,,وهدفي الاول والاخير هو احقاق الحق ونصرة الادب الرفيع
والاطلاع على الشعر العربي العريق فقد قيل منذ زمن الشعر ديوان العرب فهو الناطق بمعالمها وامجادها واخبارها
فظل ستة عشر قرنا مدونا للتاريخ العرب ومطورا لهم حتى وصلت الى ماوصلت اليه ...
فالشعر مرآة للعربي يرى فيه صورته وصورة مجتمعه فلم ينطق لسانهم الا بما اختلج في صدورهم ودار في خلدهم ..
فكان له الدور الابرز في الحياة السياسيه والاجتماعية والدينية والاقصادية..
فاصبح صلحا بين المتنافرين وحبا نالمتحابين وامنا بين الخائفين ونار في الحروب وفخر للموك ومطعما للجائعين ..
فعندما اشتد الحرب الضروس بين داحس والغبراء ثارت ثائرة الشعراء فنبروا يستنهضو الهمم لوقففها حتى اوقف
زهير سلمى جل شعره في مدح من اوقف هذه الحرب وعندما خاف شاعرنا النابغه من النعمان لم يجد الامان الا بقصائده
الاعتذارية ..
وعندما جاع الحطيئه لم يجد بدا من الشعر لتعبير عن ماساته فتعاطف معه القوم !
اما بين المتحابين فكان تاج مقدس رصع بحلل العفة والكرامة فالمرأة سيده الطهر والعفاف وصورة من النقاء
فكانت كل أمرأة ليلي كما كانت ليلي امرأة نظمها الشعر باروع صورة . فزاد شعر قيس المرأه شرفا
وسموا ورفعة وان كان قد فقد عقله شوقا وهياما وتعلقا بها إلا انه لم يصورها الا بصورة المحب للمرأة فزادها شرفا
وجمالا وبهاءا ,,,
ولم يكن قيس ليلى اول ولا اخر من اعطى للمرأة قيمتها فكان قبله الكثير وبعده الكثير , فجميل بثينه وقيس لبني وكثير عزة وعفراء
ومعشوقها بعض من ابدع في اعطاء المرأة حقها المقدس في المجتمع .
حتى جاء شاعر الجهل ومحتقر المرأة ومبتذله في صورة سيئه مهينة لكل امرأة فكانت في شعره عارا
يلاحق كل عربي بل كل رجل فالبسهاثوب العري ورماها في وحل القذارة .
ارفع الى حضرتكم التهم الموجه الى نزار قباني ..
* سيدي القاضي
حضرات المستشارين
تحية الاسلام
بما انني محامي الدفاع عن المتهم الشاعر نزار قباني استميحك الاذن بالمرافعة عن موكلي
اقسم بالله العظيم امام حضرات القضاة ان اقول الصدق والله على ما اقول وكيل وكفيل وشهيد
بعد التوكل على الله ابدا بالمرافعة عن موكلي
اقتباس:
| 1- نزار ليس بشاعر و لايفقه معنى الشعر |
- نزار قباني من الشعراء الافذاذ الذين سوف يخلدهم التاريخ لانه خدم قضايا انسانية ووطنية وقومية ودافع عن حقوق المراة العربية المهضومة في العالم الذكوري دفاع المستميت
اقتباس:
| 2- نزار نرجسيا معقدا اوديبيا ساديا شاذا |
- نزار ليس شاذا كما صورته بل من فطاحلة الشعراء العرب الذين تغنوا بامجاد امتنا في اوج نهضتها في الاندلس
اقتباس:
| 3- مهين المرأة وعدوها الاول |
- نزار ليس عدوا للمراة بل كان مدافعا عن حقوقها وترجع قضية دفاعه عن المراة العربية عندما ظلمت اخته لانها احبت شخصا ما فاقامت عليها العائلة الحد ومن يومها وهو يصور معاناة المراة العربية بابشع الصور انتقاما لها من مجتمعنا العربي الظالم للمراة والمتنكر لحقوقها التي شرعها الله والشرع
اقتباس:
| 4- عدواني يتلذذ بجلد وضرب المرأه على مرأى من الناس ويفرح اذا رأها باكيه حزينة |
-على العكس فهو رسم معاناتها بالكلمات تعبيرا صادقا لانه اقرب انسان من وجدانها واسرارها
اقتباس:
| 5- يدعو الى التخلف والتحرر من قيود الادب |
- هل ابتكارات نزار تدعى تخلفا وهو الانسان المتعلم والمثقف والسفير ليس بالكلمات بل كان سفيرا في عدة دول يمثل العالم العربي قاطبة وليس القطر السوري الشقيق
اقتباس:
| 6- يرى ان المرأه لعبه يلهو بها ويرميها وكاذبه وخائنة وذئبه وشيطانة وحمقاء غبية |
- بل صور المراة العربية على حقيقتها دون زيف وخداع ووقف الى جانبها لكي تسترد حقوقها المهضومة في عالم متاخر ومعقد نفسيا لا يرحم
اقتباس:
| 7- يحتقر الام والجده والمربيه الفاضلة |
- بل كرم الام والجدة والمربية في قوله صباح الخير من مدريد يا امي فالصباح اجمل تحية ترسل الى الام
اقتباس:
| 8- يفضل المرأة الغربيه السافرة الهمجية ويرفض العلاقات الطبيعيه بين المرأة والرجل |
- على العكس كان يحتقر المراة الاجنبية بكتاباته حيث حقرها وعراها على حقيقتها
اقتباس:
| 9- يسخر من الله ومن التشريعات السماوية |
- هل الانسان الصوفي والرسول الاعظم عليه افضل الصلاة والسلام كان صوفيا يتقرب الى الله بفذلكاته الشعرية اي حساب الضمير قبل ان يحاسبه الله تعتبر خروجا عن الدين والاحكام السماوية
ففي احدى قصائده يقول في وصف احداث ايلول الدامية عندما تعرض الشعب الفلسطيني لمذابح وحشية رهيبة على ايدي جيش البادية وحرب الابادة
اني رايت الله مقتولا على ايدي رجال البادية
فهنا يصور الشعب الفلسطيني على انه الضحية ولهول المجازر ابدع في قصيدته الرائعة ولا اعتبره كفرا كما يدعي البعض
اقتباس:
| 10- يكره العرب ويفضل الانتماء الى اوضع الطبقات الاوربيه الغجر... |
- على العكس كان يصور العرب على حقيقتهم قبائل متخلفه لانه نقد لاذع لحكام الشعوب المنامركين الذين تبعوا الحقير بوش وزبانيته وتركوا شعوبهم المقهورة تعاني ما تعاني اكراما للشمطاء رايس والكركدان تسيبني
انتهت مرافعتي عن موكلي والامر متروك للسادة الكرام قضاة المحكمة وشكرا
واستاذن حضرتكم بتفصيل كل تهمه وتفنيدها بدليل
,,